"La muerte de un genocida hace bien al mundo", dijo Garin en Córdoba

El abogado de DDHH Javier Garin sostuvo que "no seré hipócrita ni políticamente correcto: la muerte de Videla, condenado y repudiado, me produce satisfacción". Asimismo, repudió que "a 200 años de la quema de instrumentos de tortura por la Asamblea del Año XIII, todavía nos encontremos con la novedad de que en cárceles cordobesas fueron hallados elementos para torturar". Garin expresó estos conceptos durante una charla sobre DDHH en la capital cordobesa. ........... El escritor y abogado de DDHH Javier Garin sostuvo que "sería hipócrita si dijera que lamento la muerte del peor genocida de nuestra historia. Lejos de lamentarlo, me produce satisfacción saber que Videla murió, y que además murió en la cárcel, condenado por algunos de los muchos horribles crímenes de que fue autor e instigador, y en medio de un repudio universal hacia su aborrecible persona". Garin, autor del Manual Popular de Derechos Humanos, dijo que "cada cual expresa lo que siente, y yo siento satisfacción ante la muerte de Videla, que fue un traidor a la Patria y un cruel y frío asesino de masas. Fue el más genuino representante de una oligarquía que, en la defensa de sus injustos privilegios, no dudó en secuestrar, torturar y asesinar masivamente a miles de conciudadanos. Fue el sirviente más sanguinario del imperialismo norteamericano en nuestro país. Fue un apátrida, un canalla y tirano. Tuvo muchísimos cómplices, que espero sean juzgados y condenados en su totalidad, no sólo los cómplices militares sino tambien los civiles. No diré, como dicen algunos, que lamento la muerte de un hombre. No en este caso. Bien muerto está. " Garin agregó: "Comprendo a quienes aún esperaban que Videla diera respuestas a los interrogantes de los familiares de víctimas del Terrorismo de Estado, pero lamentablemente eso parecía poco probable. El genocida calló durante décadas y no parecía que fuera a cambiar. A lo mejor, ahora que ha muerto, algunos de sus cómplices empiecen a decir lo que saben". Garin se expresó así en su paso por Córdoba, donde participó de una charla de derechos humanos con militantes locales. Aprovechó la oportunidad para condenar que "a pocos días de cumplirse el Bicentenario de la fecha en que la Asamblea del Año XIII hiciera quemar en la Plaza de Mayo los instrumentos de tortura, aparecieron durante una inspección a una cárcel cordobesa elementos para torturar. Esto es muy lamentable, y nos demuestra que falta todavía bastante camino para desterrar definitivamente estas prácticas oscuras, no sólo en Córdoba, sino en todas las cárceles del país. Como decía uno de los cerebros de la Asamblea del Año XIII, Bernardo Monteagudo, las cárceles deben dejar de ser sepulcros de hombres vivos, y convertirse en lugares de donde se respeta la dignidad de la persona humana y se recupera socialmente a quienes infringieron las leyes".

GARIN DISERTÓ SOBRE DERECHOS DE LAS MUJERES E IGUALDAD DE GÉNERO EN FERIA DEL LIBRO

El abogado de Derechos Humanos, escritor y conferencista Javier Garin disertó sobre Derechos de las mujeres e Igualdad de Género en la Feria del Libro de Buenos Aires, durante la presentación del libro "DESARROLLO Y DERECHOS DE LAS MUJERES-PARTICIPACION Y LIDERAZGO EN ORGANIZACIONES COMUNITARIAS", obra colectiva compilada por las investigadoras Nuria Pena, Brenda Pereyra y Verónica Soria. La actividad tuvo lugar en la Sala Leopoldo Lugones de la Feria del Libro el 28 de abril de 2013 , ante un numeroso público, y contó con un panel integrado, además de Garin, por las autoras, por Lidya Hernandez (ONG Sol Naciente), Victoria Delboy (Movimiento Maxi Kostecki), la académica Karina Bidaseca y la Subsecretaría de Niñez, Adolescencia y Familia de la Nacion, Dra. Marisa Graham. Javier Garin es autor delos siguientes libros: "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS", "MANUEL BELGRANO, RECUERDOS DEL ALTO PERU", "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO" Y "PRÓCERES ARGENTINOS POR LA PATRIA GRANDE". Este es el texto de la alocución de Garin: ........................... Buenas tardes a todas y a todos: Estoy muy orgulloso de estar aquí con ustedes, y debo agradecer en primer lugar a las autoras de este valioso libro, del cual mencionaré enseguida los puntos que considero más destacables. Asimismo agradezco al compañero Juan Carlos Manoukian, de Ediciones Ciccus, una editorial dedicada a publicar libros de debate y concientización desde una perspectiva nacional y popular, que nos ayudan a pensar y discutir. Felicito a las autoras por este libro que a mi modo de ver posee varios aciertos remarcables al abordar una temática de enorme actualidad. -Uno de ellos es enfocar la aprticipación de la mujer en las organizaciones sociales desde una pluralidad de voces y de perspectivas. -Otro acierto es la alternancia de aportes teóricos y presentación de casos concretos mediante el relato de la acción de varias mujeres que, como se dijo, son verdaderas heroínas cotidianas. -Otro acierto es la riqueza del planteo no lineal que hacen las autoras, y su puesta en cuestión en torno a si la participación comunitaria contribuye o no a "empoderar", como ellas dicen, a las mujeres, o son una reproducción de una situación de subalternidad en el sistema patriarcal. Esto da pie a todo un debate al cual no rehuiré aportar mi opinión. - Y otro acierto es abrir el estudio a la diversidad geográfica y de temáticas de las organizaciones lideradas por mujeres. La colonización mental que padecemos hace que con frecuencia centremos las investigaciones y los debates en la realidad de Buenos Aires y a lo sumo del Conurbano, olvidando que nuestra vasta geografía contiene múltiples realidades sociales, económicas, culturales. Es muy sano metodológicamente que se rompa este colonialismo mental que lo porteño ejerce sobre el resto del país, y que se analice la experiencia de mujeres luchadoras del NOA, de la Patagonia, de diferentes regiones, como se hace en este libro. Como abogado de DDHH he asistido durante décadas a las organizaciones sociales y comunitarias. Ya en los noventa comprobé por mí mismo la realidad que aquí se ha expresado: de cómo las mujeres, frente al infortunio social y el retroceso del Estado, frente al avance del desempleo y la crisis, tomaron a su cargo la asistencia social solidaria, los comedores, los grupos de piqueteros, las organizaciones de distinta índole para buscar o dar respuesta a necesidades más o menos inmediatas. Corroboro por experiencia lo que afirman las autoras de este libro respecto al importante papel que las mujeres asumieron en estas organizaciones. Quiero además, dar mi impresión acerca de uno de los temas de debate. En mi parecer, las mujeres que se hicieron cargo de estas responsabildiades no lo hicieron como parte de una "estrategia de empoderamiento de género", sino por imposición de necesidades concretas en medio de urgencias tambien concretas. No había en ellas, en general, ninguna intención ulterior de conquista de espacios, sino la búsqueda de respuestas a necesidades insatisfechas a las cuales las instancias institucionales tradicionales habían dejado de responder. Y en cuanto al debate sobre si la participación de las mujeres en organizaciones sociales contribuye a "empoderarlas" o reproduce las condiciones de sometimiento, en mi opinión este tipo de participación por sí sola no va a modificar la estructura de dominación patriarcal, pero sí ayuda a consolidar una gimnasia de lucha, un aprendizaje de lucha que luego puede extenderse a otros terrenos, como el de las reivindicaciones de género o la propia actividad política. Además, proporciona la experiencias sobre las cuales las mujeres luchadoras desarrollan su conciencia de género en contacto con la realidad inmediata. No hay mejor escuela para aprender a luchar que la lucha misma. Una mujer que mantiene un comedor no derribará el orden social injusto, pero está adquiriendo herramientas organizativas y conceptuales que podrá utilizar en otro tipo de batallas. Cuando hablamos de mujeres luchadoras, yo no puedo menos que adherir -en tanto militante de derechos humanos- a lo expresado por una compañera panelista: el pueblo argentino tiene el orgullo de contar en su seno con el más alto ejemplo de luchadoras por los derechos que son las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, fuente de inspiración para las generaciones presentes y venideras. No se puede exagerar la importancia de la militancia social femenina, que ha mantenido en pie barrios enteros en las épocas de mayor inclemencia social y de más devastadora crisis económica. Sin ellas, el país se habría precipitado en el caos. Y en todos estos casos las mujeres salieron a trabajar socialmente porque era necesario, porque no había otro remedio, porque la crisis misma había aflojado los lazos de la opresión patriarcal en el seno de los hogares. Algo parecido sucedió en la época de la Revolución Independentista. En febero participé, como invitado del gobierno salteño, -con motivo del Bicentenario de la Batalla de Salta- en un panel sobre el papel de las mujeres en la gesta de la Emancipación. Y entonces dije que las mujeres habían sido protagonistas fundamentales de esa Revolución. No me refería sólo a Juana Azurduy o a Manuelita Saenz, a las mujeres célebres, sino a miles y miles de mujeres anónimas que lucharon a lo largo de todo el contienente por la Libertad y la Independencia de América. Participaron de la guerra de emancipación a la par de los hombres, y muchas veces combatieron en los campos de batalla. Dieron sus vidas, y las vidas de sus hijos y maridos, por aquella lucha. La Revolución se hizo con ellas, pero no para ellas. No hay un solo punto del programa revolucionario que se dedique a reivindicar los derechos de las mujeres. Nuestros próceres no se preocupaban por ellas. La solitaria excepción fue el gran Manuel Belgrano, que abogó por la educación femenina y denunció la situación de avasallamiento de la mujer en la sociedad de su tiempo. Belgrano fue el único prócer en toda América que se condolió del estado de postración de la mujer y repudió en expresivas palabras que la sociedad las condenase a la ignorancia y la dependencia del hombre, a la pobreza y la prostitución. El resto de nuestros próceres no mostró el menor interés. Monteagudo mismo, que tan bien difundía los derechos de los hombres, no dedicó un sólo párrafo a los de las mujeres. Le parecía muy bien incitarlas a participar de la lucha revolucionaria, como hizo en un par de artículos, pero jamás movió un dedo para que se les reconociera derechos con independencia de los hombres. San Martin tempooc lo hizo. Es más: contrajo un matrimonio de conveniencia con una adolescente a quien, enferma, envió desde Mendoza a Buenos Aires sin más compañía que un ataúd, por si se moría en el camino. Cuando, en tiempos de la organización nacional, Dalmacio Vélez Sarfield redactó el Código Civil, se dio forma jurídica a la postración y el sometimiento de la mujer en el matrimonio, en el régimen de bienes, en la dependencia total respecto del padre o del marido, en la imposibilidad siquiera de opinar para la disposición de bienes conyugales. Esta bárbara y atrasada legislación civil, que convertía a la mujer en una esclava doméstica, no fue cuestionada, con la única excepción de Juan Bautista Alberdi. Sólo Alberdi, entre tantos intelectuales y políticos brillantes, denunció el barbarismo patriarcal del Código Civil argentino. Todos los demás callaron porque estaban de acuerdo. Cuando, en tiempos de los conservadores, se discutía alguna propuesta de voto femenino, las mayorías parlamentarias lo rechazaban con el argumento de que dar el voto a la mujer era perjudicar la autoridad del marido y que, con mujeres libres y que votaran, se destruía la familia... ¿Qué mejor confesión que esa de que el orden familiar patriarcal se sostenía en la esclavitud de la mujer? Como abogado y como autor del MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS, soy invitado con frecuencia a dar cursos de formación. En ellos siempre digo que la esencia de los derechos humanos es la igualdad: el valor de la igualdad es el valor fundante de los derechos humanos.Por tanto, la búsqueda de la igualdad de género es un capítulo fundamental en la lucha por la plena vigencia de los derechos humanos. Vivimos hoy en un régimen de aparente igualdad de género. Hasta tenemos una Presidenta, y tambien muchas funcionarias, magistradas, legisladoras, empresarias. Las leyes consagran la igualdad. Pero debemos ser francos: para vastos sectores de la población sigue siendo una igualdad muy remota, más formal que real. Aún con todos los avances persiste la hipocresía jurídica: la proclamada igualdad de género no pasa de ser en muchos casos, lamentablemente, una ficción. Buena parte de los delitos más graves que ocurren en nuestra sociedad -y lo digo ahora apelando a mi experiencia como abogado penalista- son delitos vinculados a la opresión de género. La violencia de género es moneda corriente. Noviecitos y maridos con poca tolerancia a la frustración se creen con derecho de imitar al baterista de Callejeros y prender fuego a sus parejas cuando ellas los quieren abandonar. Asesinatos de niños para castigar a las madres, femicidios brutales, abundan en las paginas policiales de los diarios. Para la mujer, la verdadera inseguridad no es la inmseguridad clasista y racista que pregonan los noticieros para infundirnos odio y temor al villero, identificado con el chorro. La verdadera inseguridad procede de sus parejas y ex parejas, celópatas, enfermos, posesivos, que no aceptan que una mujer ose abandonarlos y dejar de servirlos. Ocho de cada diez homicidios que tienen como víctima a una mujer poseen ese origen, que antes se denominaba -eufemísticamente- "pasional". Pero tambien es un típico delito de género la trata de personas. Sólo en sociedades aberrantemente machistas la trata de personas puede considerarse algo naturalizado y no un monstruoso secuestro y violación. ¿Ustedes creen que jueces que no tuvieran una visión sexista podrían haber absuelto a todos esos criminales que secuestraron a Marita Verón? Y no se necesita ser hombre para actuar como juez machista: hay muchas magistradas que reproducen la misma mirada antiigualitaria de sus colegas varones, porque no hay visión de género en la justicia argentina, salvo honrosas excepciones. Tambien son delitos de género los delitos sexuales. La mayoría de las víctimas son mujeres. Pero aun en los casos en que las víctimas son varones, sobre todo niños, el delito sexual no deja de tener un componente de poder de género, ejercido por un "macho" violador o abusador. Hay, pues, un sistema de opresión de género que alguna vez estuvo consagrado en las leyes, pero que hoy persiste en la cultura. Y es un gran desafío del presente romper ese sistema de opresión. En cuanto a las manifestaciones de violencia de género tan abrumadoras y repetidas, yo sostengo la tesis de que las mismas son una EXPRESION DE RESISTENCIA FRENTE AL DERRUMBAMIENTO PROGRESIVO DEL ORDEN PATRIARCAL. Esto ocurre no sólo aquí sino en todo el mundo. El sistema de opresión del patriarcado se encuentra en crisis, y frente a esa crisis estalla esporádicamente en episodios de violencia resentida. Cuando el patriarcado florecía, la violencia era menos necesaria para mantener una opresión que estaba en las cabezas de las propias mujeres, educadas para el sometimiento. Al resquebrajarse este orden, al verse amenazados por la desobediencia y el abandono, muchos hombres reaccionan mediante la violencia física directa. Y esto seguirá pasando aun durante un tiempo, hasta que se logre revertir los paradigmas culturales residuales del sexismo. Siempre, en todas mis charlas, digo que una de las obligaciones de los militantes de derechos humanos consiste en trabajar en forma activa contra la opresión y la violencia de género, para erradicar el femicidio, la violencia doméstica, el maltrato real y simbólico. Soy el único hombre en este panel, lo cual me enorgullece, pero me lleva a formular la siguiente reflexión: la lucha por la igualdad de género no puede ser sólo una lucha de mujeres. Los hombres debemos dejar de mirar para otro lado como si se tratara de lago que no nos incumbe. Porque tenemos madres, hermanas, hijas, esposas, compañeras, a quienes amamos, y no podemos consentir que vivan en la opresión. Porque los hombres no podemos ser libres si permitimos que nuestras compañeras en la vida no lo sean. La lucha por la igualdad de género debe ser llevada a cabo por hombres y mujeres a la par. es hora de que los varones nos comprometamos en ella, sino queremos ser cómplices de la opresión y la injusticia. Concluyo recordando unas palabras del gran poeta antifascista español Leon Felipe: "El día que el hombre sea libre, la política será una canción". Quería expresar con ello que, cuando hubiese verdadera libertad en el mundo, la política dejaría de ser una lucha de ambiciones por el poder para convertirse en la expresión de las potencialidades creadoras del hombre. Parafraseándolo, hoy prefiero decir: "el día que los hombres y las mujeres seamos verdaderamente libre e iguales, la vida será una canción". Muchas gracias.

GARIN EN BRAGADO Y LAS FLORES: RECORDÓ BICENTENARIO DE ABOLICION DE LA INQUISICION Y RECLAMÓ POR MALVINAS

El abogado de Derechos Humanos y escritor Javier Garin -autor del Manual Popular de Derechos Humanos, entre otros libros-, dió varias charlas conmemorativas del Día Nacional de la Memoria en las localidades bonaerenses de Bragado y Las Flores. El jueves 21 a las 19 horas, Garin brindó una charla en la Municipalidad de Bragado, por invitación de Mario Castroagudin, de la Dirección Municipal de Juventud y DDHH de esa ciudad. En dicha oportunidad, Garin hizo un recorrido por la Historia Argentina señalando que "los ideales de los revolucionarios de Mayo, que incluían la defensa de los derechos individuales como parte de su programa, fueron traicionados por sucesivos gobiernos oligárquicos y dictaduras autoritarias." "Este 24 de marzo no sólo es especial porque se conmemora otro aniversario del golpe de estado de 1976, sino tambien porque es el Bicentenario del decreto de la Asamblea del Año XIII que abolió el Tribunal de la Inquisición, típica institución de la Colonia dedicada a perseguir la libertad de pensamiento, que quemó herejes y brujas en la Plaza de Lima. Nuestros próceres, que defendían los derechos individuales, poco tiempo después prohibieron la tortura y mandaron al verdugo a quemar sus instrumentos en la Plaza Mayor para conmemorar el tercer aniversario de la Revolución. ¡Qué ironía del calendario es que muchos años después, otro 24 de marzo, se haya reinstalado la persecución al pensamiento y la tortura hasta niveles sin precedentes en la dictadura genocida!", reflexionó Garin. Al día siguiente, compartió en Las Flores con el compañero Carlos Labolita tres charlas sobre Memoria y Derechos Humanos en Las Flores, dos de ellas para alumnos secundarios y la tercera en el Concejo Deliberante para todo público, por invitación de la Comisión de Familiares y Amigos de Víctimas del Terrorismo de Estado de Las Flores, el director de DDHH Facundo Galles y la Municipalidad. En sus disertaciones, Garin destacó la lucha de Abuelas y Madres de Plaza de Mayo para lograr que "Argentina sea hoy el único país en el mundo en que se juzgaron por propia iniciativa los delitos de lesa humanidad, sin que hayan venido de afuera a imponernos el juzgamiento mediante tribunales internacionales", razón por la cual -sostuvo- "somos un ejemplo mundial". Garin tambien señaló la lucha de familiares y amigos de víctimas, como "el compañero Carlos Labolita, que no sólo fue secuestrado y privado de libertad durante cinco años, sino que perdió a un hijo de su mismo nombre, aun hoy desaparecido, quien fue compañero de lucha de Néstor y Cristina en La Plata". El abogado de DDHH insitió en que "los derechos humanos son la protección integral de la persona humana en todas sus facetas: individual, social, cultural, económica, ambiental". Tambien insistió en que "el genocidio no fue la obra de unos locos, sino un plan que contó con complicidad civil y que se enmarcaba en una situación de DEPENDENCIA COLONIAL DE LA ARGENTINA RESPECTO DE LOS ESTADOS UNIDOS, quienes formaron a los dictadores latinoamericanos en la Escuela de las Américas para que fuesen verdugos de sus propios pueblos. Si no entendemos esto, no entendemos nada." "Y cuando hablamos de la herencia de la dictadura, no debemos olvidar a las Malvinas, ya que la aventura militar de los genocidas contribuyó a reforzar la presencia británica en el Atlántico Sur. Hoy Inglaterra no sólo usurpa nuestras islas sino que amenaza al resto de nuestro territorio, incluyendo la Antártida argentina. La usurpación colonial de Malvinas ES TAMBIEN UNA VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS, ya que viola el derecho de nuestro pueblo a la Paz", señaló Garin. www.derechoshumanosxjaviergarin.blogspot.com

DISERTARON SOBRE DDHH E INCLUSIÓN SOCIAL ESTELA DE CARLOTTO, OPORTO Y GARIN

Un panel integrado por Estela Carlotto, Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, el diputado nacional Mario Oporto, y el abogado de DDHH y escritor Javier Garin, disertó sobre "Memoria, Verdad, Justicia e inclusión social", en el Encuentro Provincial de Derechos Humanos. La actividad fue organizada por el Secretario de DDHH de la Provincia de Buenos Aires, Guido Carlotto, en la Gobernación Provincial. Hubo interesante debate sobre los juicios a represores, la situación presente y el desafío de la inclusión social. El panel formó parte de una Jornada convocada por la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos Aires,con la participación de numerosos funcionarios y militantes del área de toda la Provincia, en la cual el Secretario de DDHH provincial Guido Carlotto anunció la convocatoria a un Consejo Provincial de DDHH y brindó una reseña de la intensa actividad encarada por su gestión en el último año. El primero de los panelistas, el diputado Mario Oporto, trazó un panorama de los desafíos de las políticas públicas de inclusión social, especialmente en el área educativa, desde su experiencia como ex titular de esa cartera en el gabinete provincial, y sostuvo la importancia de "un Estado presente que garantice derechos e incluya a más y más personas", a la vez que destacó el rol de la educación pública como herramienta fundamental. Por su parte, Javier Garin hizo un recorrido por la historia patria para señalar que "los derechos humanos son uno de los principales legados de la Revolución de Mayo, y por ellos peleaban nuestros próceres: Belgrano, Moreno, Castelli, Monteagudo y San Martín". Recordó que "el próximo 24 de marzo no sólo se cumplirá un nuevo aniversario del funesto golpe de Estado sino que tambien será el Bicentenario del decreto de la Asamblea del Año XIII que abolió el Tribunal de la Inquisición y ordenó poco después quemar en la Plaza los instrumentos de tortura." Destacó que hoy, doscientos años después, estamos recuperando "el legado de nuestros próceres". "Estando aquí junto a esta gran luchadora a la que tanto admiro, Estela de Carlotto, reflexiono que gracias a la lucha de Abuelas y Madres de Plaza de Mayo, la decisión política de Kirchner y Cristina y un pueblo que acompañó la demanda de Memoria, Verdad y Justicia, hemos logrado los argentinos algo que debe ser motivo de orgullo nacional y que nos reconocen todo el mundo: somos el único país que juzgó por sí mismo a los autores de crímenes de lesa humanidad, sin ninguna imposicion externa. Los Tribunales de Nuremberg y Tokyo fueron hechos por las potencias vencedoras de una guerra. Ruanda y la ex Yugoslavia tuvieron tribunales internacionales ad hoc. Otros paises que sufrieron terrorismo de Estado nunca juzgaron a los criminales. Ni siquiera Nelson Mandela se atrevió a juzgar los crímenes de lesa humanidad del apartheid. Nuestro pueblo logró más que Nelson Mandela." Y señaló: "Las Abuelas y las Madres fueron, son y serán una inspiración y un ejemplo de lucha para nuestro pueblo y el mundo". Garin concluyó su alocución insistiendo con la necesidad de "profundizar una verdadera cultura de los derechos humanos que viva en el corazón del pueblo para asegurar el respeto irrestricto de los derechos a través de la concientización popular, que es más efectiva que todas las leyes." Estela de Carlotto, por su parte, recordó toda su lucha desde los años de plomo, la búsqueda incansable de Abuelas y los 108 nietos recuperados, señalando que "todavía hay cuatrocientos nietos y nietas que están en algun lado y debemos recuperar". Relató asimismo encuentros con militantes antiaparheidt en su último viaje a Sudáfrica, donde "hay descontento de sectores de la población sudafricana por la falta de juzgamiento de los crímenes de los represores, y por eso es cierto que aquí hemos avanzado más, aunque todavía quedan muchos de estos represores por juzgar". Estela remarcó asimismo que "se los ha juzgado respetando todos los derechos y garantías que ellos desprecian". Definió a la última dictadura como "dictadura cívico militar, y ahora agregamos tambien: clerical", observación que fue muy aplaudida por el público. Asimismo, señaló que "vivimos una primavera de la democracia y la participación popular" y sostuvo que "las Abuelas somos muy optimistas" sobre el futuro de los derechos humanos y el país. Al concluir las exposiciones se abrió un espacio de debate con el público, y luego continuó la actividad con varios paneles y debates por el resto de la jornada. Garin agradeció especialmente al Secretario Guido Carlotto, "gran compañero y militante", por la invitación y tambien por incluir su libro "Manual Popular de Derechos Humanos" en el material que distribuye la Secretaría a su cargo para la formación popular, y destacó "el acierto de la iniciativa de Guido de llevar adelante un Consejo Provincial que permitirá diseñar políticas en el área de manera participativa para todos los bonaerenses."

DERECHOS HUMANOS EN EL CORAZÓN DEL PUEBLO.

Ar´ticulo escrito por Javier Garin para la revista "Presente" de la Secretaría de DDHH de la Provincia de Buenos Aires En las charlas de formación que brindo en todo el país suelo remarcar el cambio extraordinario que se produjo a partir del 2003 en la conciencia política y social en torno a la importancia de los Derechos Humanos. Con anterioridad, los militantes de DDHH trabajábamos al margen del Estado, e incluso en su contra. Era el Estado quien vulneraba derechos o amparaba vulneraciones, aseguraba la impunidad de los represores e ignoraba las demandas de los organismos. A partir de la asunción de los DDHH como política de Estado por Kirchner, la situación varió diametralmente. No sólo porque comenzaron los postergados juicios contra los genocidas, sino tambien porque los diferentes estamentos del Estado asumieron la temática, creando agencias específicas en provincias y municipios, incorporando sus contenidos en la formación de alumnos, docentes, agentes administrativos, etc. En Misiones el área llegó a tener rango de Ministerio. Militantes y referentes pasaron a cumplir funciones en el Estado aportando una visión y una sensibilidad propias: tal el caso del compañero Guido Carlotto y su equipo en Provincia de Buenos Aires. Ello es motivo de orgullo para quienes, habiendo vivido épocas de indiferencia u hostilidad, consideramos un privilegio ser parte del actual proceso histórico. En un país sometido durante décadas a poderes extranjeros, la actitud autodenigratoria (fomentada desde los medios de comunicación) forma parte de una arraigada colonización mental. Para los "argentinos vergonzantes" que creen que todo lo argentino es despreciable y todo lo bueno se encuentra afuera, resultaría difícil admitir que seamos ejemplo mundial y motivo de admiración. Y sin embargo lo somos, precisamente en materia de derechos humanos. Nuestros logros en la búsqueda de Verdad y Justicia en crímenes de lesa humanidad son reconocidos internacionalmente. Somos el único país que ha consagrado por sí mismo el fin de la impunidad mediante juicios ejemplares a los autores de un genocidio interno. Esto nunca sucedió. Los juicios por delitos de lesa humanidad fueron históricamente el resultado de una acción exterior. Nüremberg y Tokio, con todos sus méritos, no dejaron de ser tribunales de los vencedores de una contienda militar (nadie juzgó a Harry Truman por arrojar bombas atómicas sobre poblaciones civiles). Las atrocidades cometidas en Ruanda o en la ex Yugoslavia fueron juzgadas por tribunales internacionales ad hoc. Ni Brasil, ni Uruguay, ni Chile, ni ninguno de los países latinoamericanos en que florecieron dictaduras asesinas, pudieron juzgar a los represores, y ni siquiera lo intentaron. Nelson Mandela, a quien se suele venerar en todas las latitudes, no concretó un solo juzgamiento a criminales de lesa humanidad sudafricanos. España se niega a revisar los crímenes franquistas. Sólo Argentina juzgó a los terroristas de Estado sin imposición externa. Y esto no fue mérito exclusivo de un Gobierno sino de todo un pueblo, y del compromiso inclaudicable de esas tenaces luchadoras: las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo, símbolo e inspiración para las generaciones presentes y venideras. Hoy nuestra sociedad exhibe un respeto irrestricto de los derechos y libertades públicas, una decidida negativa a apelar a la represión como herramienta de resolución de conflictos, un avance constante en materia de inclusión, de igualdad de género, de lucha contra toda forma de discriminación. Digo esto aún siendo plenamente consciente de las numerosas deficiencias que reclaman mejoras, reformas y atención urgentes: estado de las cárceles, de las comunidades campesinas y pueblos originarios, falta de adecuada protección ambiental, desamparos persistentes de ciertas franjas de la población, trata de personas, etc. A pesar de tales deudas, se vive una primavera de libertad y derechos que sólo quienes padecimos dictaduras aberrantes podemos valorar en toda su dimensión. Y es una señal venturosa que haya millones de jóvenes que sólo conocen la dictadura por la referencia de sus mayores o sus maestros. Pero no debemos caer en la ingenuidad de suponer que estas conquistas se realizan de una vez y para siempre. Sobran ejemplos de lo contrario. Con lamentable frecuencia, sociedades que parecían muy apegadas a la legalidad retrocedieron de golpe a extremos inconcebibles de barbarie. La historia del siglo XX, con sus dos Guerras Mundiales y sus decenas de conflictos armados, sus múltiples genocidios, bombas atómicas y misiles, bastaría por sí sola para convencernos. Nuestra Patria nació a una existencia independiente bajo los auspicios de la Ilustración y el respeto a los derechos que proclamaban próceres como Belgrano, San Martín, Castelli, Moreno, Monteagudo. Belgrano emancipó a los indios de las Misiones; Castelli a los del Alto Perú; el Primer Triunvirato dictó el decreto de seguridad individual; la Asamblea del Año XIII abolió la Inquisición, prohibió la tortura, quemó sus instrumentos en la plaza y dispuso la libertad de vientres; y todos los proyectos constitucionales argentinos contienen elocuentes declaraciones de derechos. Sin embargo, la práctica renovada de la tortura, el exterminio del bando rival, la destrucción de los indios en vez de su integración, la persecución y masacre de trabajadores, signaron con su ferocidad la vida nacional. La Constitución de 1853, que recogió los más nobles principios de tutela de los derechos individuales, fue una y otra vez pisoteada por golpes de estado, desconocida por gobiernos abusivos o abrogada por prácticas monstruosas. Nos cupo el triste privilegio de ser el país de la picana eléctrica: invento argentino más exitoso que el dulce de leche. Un jefe policial -hijo del poeta Leopoldo Lugones- descubrió que ese instrumento, tan útil para arriar vacas, tambien podía serlo para arriar obreros díscolos y anarcosindicalistas... La patria del humanitario Belgrano, del esclarecido Moreno, del pacifista Alberdi, fue tambien escenario tortuoso de dictaduras militares, de los bombardeos a Plaza de Mayo, de la desaparición forzada de personas... Décadas de regímenes de facto dejaron un persistente autoritarismo cultural que se manifiesta en la violencia de género, en el racismo desembozado que califica de "negros" a los sectores de menores recursos o a los inmigrantes, en el odio a quien es diferente, en la añoranza de la "mano dura", la tortura o la pena de muerte. Aflora tambien en el discurso social cavernario de los medios masivos de comunicación alrededor de la llamada "inseguridad", utilizada como excusa para la criminalización de los sectores más humildes y de los jóvenes. De allí la enorme importancia de la promoción y difusión de los derechos humanos en todos los niveles de la enseñanza y en todas las acciones de los poderes públicos. Porque no basta haber alcanzado conquistas estimables; no basta tener leyes protectoras de derechos; no basta sostener el sistema democrático durante tres décadas. La historia nos enseña que las mayores conquistas pueden ser desbaratadas en momentos de crisis, desesperación o locura colectiva. Los derechos humanos son la más alta conquista de la conciencia jurídica de la Humanidad; cada derecho conquistado, lo fue a un enorme costo de luchas y de sangre. Y sin embargo, son conquistas sumamente frágiles. Muchas veces se perdieron y se pueden volver a perder. En una de las primeras actividades de difusión que me tocó organizar hace muchísimos años, uno de los panelistas, el recordado profesor Alfredo Bravo (fundador de APDH y ex desaparecido) dijo palabras que me gusta repetir: "una de nuestras tareas es crear una verdadera cultura de los derechos humanos". Algo similar solía expresar el padre ideológico de nuestra Constitución: Juan Bautista Alberdi. A pesar de haber sido quien más insistió en la necesidad de una ley suprema, Alberdi no era, como suelen ser los juristas, un fetichista de las normas. No pensaba que las normas alcanzaran por sí solas para transformar la sociedad. Por el contrario, estaba convencido de que las transformaciones perdurables sólo pueden realizarse mediante procesos sociales y culturales profundos. E insistía: la paz, la libertad y los derechos no viven en los textos legales. Viven en el corazón del pueblo, o no viven en parte alguna. Por eso la lucha por los derechos exige crear un cambio de conciencia. Los derechos deben hacer carne en la sociedad para ser realmente efectivos y perdurables. Si no, serán conquistas efímeras, que tan pronto pueden ser respetadas por un gobierno como destruidas por otro. Los momentos históricos favorables para la expansión de derechos, como el actual, deben ser aprovechados a fondo para la generación de la máxima conciencia popular posible, de modo tal que ni siquiera abruptos retrocesos en la marcha de la Historia basten para desvirtuar lo alcanzado. Como militante, no puedo menos que celebrar y apoyar los esfuerzos del Estado y la sociedad civil para consolidar una cultura de los derechos humanos. En esta tarea, incumbe a la Provincia de Buenos Aires un rol fundamental, por ser la más poblada del país y por su carácter de reservorio histórico de los más fecundos movimientos populares.

MARITA VERON, LA CORRUPTA FAMILIA JUDICIAL Y LAS VIOLACIONES SOCIALMENTE ACEPTADAS:

Síntesis de algunos comentarios vertidos en programas de TV sobre el caso Marita Verón y la prostitución MARITA VERON Y LA CORRUPTA FAMILIA JUDICIAL: EN PROGRAMA DE MAURO VIALE SOSTUVE: "El fallo por Marita Verón es escandaloso, porque los jueces no pueden afirmar que no hay pruebas cuando varios testigos declararon haber visto a Marita secuestrada y drogada en los prostíbulos de los acusados. La justicia en las provincias del Noroeste argentino es una vergüenza: me tocó litigar en Catamarca y nunca vi tantas irregularidades y arbitrariedades. Domina el amiguismo y las influencias. Estas redes mafiosas de trata de personas vienen de décadas de impunidad y protección policial y judicial. De una vez por todas hay que democratizar la Justicia, como propuso la Presidenta: que jueces y fiscales sean electivos y que se rompa de una vez esta "familia judicial" donde todos son parientes, amigos y cómplices." LA PROSTITUCIÓN ES UNA VIOLACION COLECTIVA SOCIALMENTE ACEPTADA de Javier Garin, el lunes, 10 de diciembre de 2012 a la(s) 22:22 • Quienes consumen, aprovechan o simpatizan con la prostitución se autojustifican con la tesis de que las prostitutas lo son libremente y nadie las obliga. En el 95 por ciento de los casos las prostitutas han sido forzadas por la violencia o el hambre. Si la prostitución fuera una libre decisión, ¿entonces por qué razón las redes de proxenetismo apelarían al engaño, la fuerza, el secuestro, la compraventa de personas, la violación y/o corrupción de niñas, la reducción a la servidumbre y el asesinato? Si todo es tan simple, fácil y libre, ninguno de esos delitos sería necesario. El mercado de la prostitución exige constantemente privar de libertad a las niñas y las mujeres para satisfacer la demanda de los consumidores que se convierten así en co-autores de una violación colectiva socialmente tolerada. Tomemos conciencia. Y los varones propongámonos firmemente no ir nunca jamás a un prostíbulo.

GARIN BRINDÓ CHARLAS SOBRE DDHH E HISTORIA EN SANTA FE, PROVINCIA DE BUENOS AIRES Y LA RIOJA

El escritor y abogado de DDHH dictó conferencias en varias provincias durante octubre y noviembre de 2012, sobre la importancia de afianzar los derechos humanos, profundizar la conciencia histórica y defender las conquistas laborales. En Santa Fé defendió a Belgrano como "verdadero Padre de la patria argentina". "La abogacía está llena de sinsabores, pero nada puede compararse a la satisfacción que proporciona haber ayudado a derrotar una injusticia", explicó a alumnos de derecho en José C. Paz. En La Rioja reivindicó la Constitución peronista de 1949 como "una de las más avanzadas Constituciones sociales del mundo".. EN SANTA FE: BELGRANO Y LOS DERECHOS HUMANOS Continuando con su intensa actividad de difusión de los derechos y la historia, el escritor y abogado de DDHH Javier Garin estuvo presente el viernes 19 de octubre de 2012 en la Provincia de Santa Fe, durante la 20ma. Feria del Libro de Weelwright, por invitación de autoridades escolares y locales, en una actividad impulsada por la docente Marina Tomey. En dicha oportunidad Garin pronunció unas palabras en la apertura de la Feria homenejeando la figura de Manuel Belgrano como "verdadero Padre de la Patria" e impulsor de derechos. Luego mantuvo una charla con alumnos y dictó una conferencia para vecinos y docentes sobre el significado y contenido de los derechos humanos. EN PROVINCIA DE BUENOS AIRES: REIVINDICACION DE LA ABOGACÍA En la Provincia de Buenos Aires, Garin dictó sendas charlas en Mar del Plata y José C. Paz. En esta última, dió una conferencia el 5 de noviembre sobre derechos humanos para estudiantes universitarios en la Universidad Nacional de José C. Paz (UNPAZ) por invitación de la Dra. Eliana Ramos Díaz, titular de la cátedra de Derechos Humanos y Derecho Político de la Universidad Nacional de José C. Paz, donde se utiliza el "Manual Popular de Derechos Humanos" de Garin como material bibliográfico. En una extensa exposición sobre el moderno contenido de los derechos humanos, que incluyó un debate con el numeroso público presente en el Aula Magna de la Universidad, Garin defendió el rol de la abogacía como auxiliar de la Justicia, y aconsejó a los alumnos "ejercer la profesión con pasión y probidad, porque los abogados somos algo más que unos simples gestores que nos ganamos la vida tramitando litigios. Somos una herramienta indispensable para contribuir a realizar el valor Justicia. La abogacía está llena de sinsabores y amarguras. Pero cuando ayudamos a liberar a un inocente, a castigar a un criminal, a restablecer un derecho vulnerado, en fin, cuando contribuimos a derrotar alguna injusticia, entonces experimentamos una satisfacción enorme que compensa todos los disgustos y esfuerzos." EN LA RIOJA: HISTORIA DE LOS DERECHOS LABORALES Finalmente, el 16 de noviembre, Garin dictó una clase sobre Historia de la legislación laboral argentina, en la capital de La Rioja, como parte de un curso organizado por el Centro de Estudios Históricos Felipe Varela (que dirige el historiador Norberto Galasso) en forma conjunta con el legislador provincial peronista Jorge Basso. En dicha oportunidad reivindicó la Constitución de 1949 como "la verdadera constitución social de la Argentina y una de las más avanzadas del mundo", defendió el rol fundamental del sindicalismo y resaltó que "las conquistas laborales, fruto de la lucha de los trabajadores y campesinos, pasan por períodos de avance y de retroceso. Hay que aprovechar los momentos de avance para profundizar al máximo posible la conciencia popular en materia de derechos laborales, de manera que, cuando se produzca un retroceso político-social, haya una trinchera en el corazón y la mente del pueblo para sostener lo conquistado." Javier Garin es un reconocido conferencista, abogado y escritor, autor del "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS", y de los libros históricos "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERÚ" y "EL DISCIPULO DEL DIABLO: VIDA DE MONTEAGUDO, IDEOLOGO DE LA UNION SUDAMERICANA". www.derechoshumanosxjaviergarin.blogspot.com www.manuelbelgranoxjaviergarin.blogspot.com www.bernardomonteagudoxjaviergarin.blogspot.com